发布日期：2026-08-06 17:26    点击次数：94

诸君书迷，快来听我说！今天要保举给你们一册演义，简直是书海中的精致明珠！每一页都让东谈主进退维谷，脚色水灵得仿佛在你身边。你若是错过了这本书，统统会后悔，快来加入这场笔墨的盛宴吧，我们悉数磋磨这本矿藏演义的精彩之处！

《明朝那些事儿·第2部：万国来朝》 作家：畴昔明月

第一章君王的郁闷

新的一天又运转了，朱棣坐在皇帝宝座上，鸟瞰着这个帝国的一切，之前那场你死我活的接触似乎还百不获一在目，但曾经不进击了。因为对于那场接触中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的东谈主生曾经收尾了，无论他本东谈主是生如故死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了我方想要的一切，在今后的很永劫辰内，他将用手中的权力去实现我方的逸想，一个富国强兵的逸想。

这个逸想不但是他的，亦然他父亲的。

【阐发注解】

天然在这之前，他必须先作念几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。

最进击的事情是，他要阐发注解我方是正当的皇帝。

诚然山河曾经在手，但公论的力量亦然不成无视的，我方的身上归正曾经被打上了反贼的烙迹，没办法了，但至少要让我方的子孙堂堂正正地作念皇帝。为了达到这个主张，他使用了两个智力：

其一、他颁布了一谈命令，下令凡是建文帝时间实施的各项步调轨制与朱元璋的通例有不同的，全部拔除，以老祖先成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想取得世东谈主的承认，必须再借用一下故去老爹的威声，标明我方才是确凿意会太祖治国精神的东谈主。

其二、他命令属下再行改良《太祖实录》，此书曾经由建文帝修过一次，但很显著，初版并不合适朱棣的要求，他需要一个更为显著的出身，因为访佛朱元璋那样空手起家打寰宇，启齿即是“我本淮右布衣”，摆出一副天不怕、地不怕的那一套曾经行欠亨了。这个世界上本来就莫得东谈主舒适作念老花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，对于这个问题，我们在背面还会注意叙说。

此外，他还同样部属东谈主在实录中加入了巨额演义笔法的描绘，如朱元璋生前曾反复责备朱标和朱允炆，老是一副恨铁不成钢的形式，而对朱棣却老是赞颂有加，一看到朱棣就满面笑貌，十分喜悦。以致在他死前，还反复筹商朱棣的下跌，并专门把皇位传给朱棣。但是由于狡猾的朱允炆等东谈主的盘算行为，正当的接纳东谈主朱棣并莫得接到朱元璋的这一同样。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻地褫夺了。这些执行读来不禁让东谈主在特殊敌视朱允炆等奸邪常人之余，对朱棣终于省略夺得本就属于我方的皇位感到沸腾，并热爱正义终究取得了到手，好东谈主是有好报的。

当朱棣最终完成这两项管事时，他确凿松了语气，不利于我方的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难干戈将被冠以正义的名号广为流传。但看成这段历史的见证东谈主之一，朱棣心里很明白在那些删悛改的地点蓝本写着历史的真实。他把我方的父亲从宅兆里拖了出来，再行装饰一番，以阐发注解我方确当之无愧。

历史阐发注解，朱棣失败了，他莫得省略诱拐我方，也莫得骗到自后的东谈主，因为确凿的史笔并不是史官部属的羊毫，而是东谈主心。

【元勋】

自欺欺东谈主也好，自我抚慰也好，毕竟皇位才是最现实的。在处理好继位的正当性问题后，下一步即是打赏元勋，这然则极为进击的一步。诚然历来皇帝最不肯意看到的即是伟业已成后的元勋，但这些东谈主毕竟在皇帝的伟业中参预了巨额成本，持有了股份，到了分成的时候把他们踢到一边，是不好结束的。毕竟任何董事局都不可能是董事长一个东谈主说了算。

这里也先容一下明朝的封赏轨制，寰球在电视中通俗看到皇帝犒赏大臣的镜头，动不动即是“赏银一千两”，然后一个阉东谈主拿着一个放满银两的盘子走到大臣眼前，大臣谢恩后拿钱回家。大要经由亦然如斯，但许多时候，电视剧的导演可能莫得议论过一千两银子到底有多重，在他们的剧情中，这些大臣们似乎都应该是在武校练过铁砂掌的，因为无论若何换算，一千两银子都不是纵脱用两只手捧得起来的。在此也提议建议，今后处理该类情节时，可以换个台词，比如“某某，我赏银一千两给你，用马车来拉！”

以上所说的赏银在封赏中只是小酷好，我们的先东谈主很早就明白量入制出的酷好。横财来得快去得快，确凿信得过的是经久饭票。在明朝，这张经久饭票即是册封。

在阿谁年代，如果你不姓朱，要想得到这张经久饭票是很贫困的，老朱家开的食堂是有限额限定的，如非立有大功，是强硬不可能到这个食堂里开饭的。

具体说来，册封这张饭票有三个品级，离别是公爵（小灶）、侯爵（中灶）、伯爵（大灶），此外还有流和世的区别，所谓流，即是说这张饭票只可你我方用，你的男儿就不成用了，富不外三代，饿死算他该死。而世就不同了，你身后，你的男儿、男儿的男儿还可以到食堂来吃饭。

凡是拿到这张饭票的东谈主，都会由皇帝发给铁券（文凭），以表彰被封者的果敢行为。这张铁券也不浅显，分为普通和特殊两种版块。特殊版分内别颁发于朱元璋时间和朱棣时间，因为在这两个时间要想拿到铁券是要拼老命的。

朱元璋时间的铁券上书“建国辅运”四字，代表了你建国元勋的身份。朱棣时间的铁券上书“奉天靖难”四字，代表你送上天之意匡助我朱棣篡权。这两个版块极为稀有，在此之后的明朝二百多年历史中都从未重版。自此之后，扫数的铁券融合为文官铁券上书“守正文官”，武将铁券上书“宣力元勋”。

天然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是功德。至极是初版“建国辅运”，因为据联系部门统计，拿到这张铁券的东谈主80%以上都会由朱元璋同道非常附送一张重泉之下的不雅光游览券。

此外还附有至极阐发：单程票，适用于全家老少，可反复使用屡次，不限东谈主数。

朱棣分封了追随他靖难的元勋，如张玉（其爵位由其子张辅接纳）、朱能等，都被封为世及公侯，此时扫数的将领们都十分喜悦，得益的季节到了。

但出东谈主预料的是，有一个东谈主对封赏却完全不感兴味，在他看来，这些东谈主东谈主保重的犒赏似乎毫无价值。

这个东谈主即是谈衍。

诚然他并莫得上阵打过仗，但毫无疑问的是，他才是朱棣靖难生效的第一元勋，从计划叛变到出规画策，他都是最主要的负责东谈主之一。可以说，恰是他把朱棣扶上了皇位。但当他劳心劳力地作念成了这件天劣等一大事之后，他却退却了扫数的犒赏。永乐二年（1404），朱棣授官给谈衍，任命他为资善医师，太子少师（正二品），而况认真规复他原先的名字——姚广孝。

而后姚广孝的行为运转念得潦草起来，朱棣让他留头发回俗，他不干，分给他屋子，还送给他两个女东谈主作念内助，他不要。这位天劣等一谋士每天住在梵衲庙里，白昼换上制服（官服）上朝，晚上回庙里就换上舒服服（僧服）。

他不但不要官，也不要钱，在回家省亲时，他把朱棣犒赏给他的金银玉帛都送给我方的本族。我们不禁要问，他到底为什么要这样作念？

在我看来，姚广孝这样作念的原因有两个，其一，他是个理智东谈主，像他这样的奢睿之东谈主，如果过于恣意，朱棣是一定容不下他的。功高震主这句话经久被他紧紧地记在心里。

其二、他与其他东谈主不同，他叛变的主张即是叛变。

笃信许多东谈主都曾被问到，你为什么要念书？一般而言这个问题的谜底都是缔造故国，为国争脸之类，而在东谈主们的心中，念书的确凿主张大多是为了升官、发家，为了骄傲我方的多样生机。但事实告诉我们，为了名利去作念一件事情也许可以取得能源和生效，但要建树大的行状，需要的是另一种决心和恢复——为了念书而念书。

朱棣叛变是为了皇位，他部属的大将们叛变是为了建国元勋的身份和荣誉地位。谈衍叛变即是为了叛变。他的目光从来就莫得被资产权位牵制过，他有着更高的方针。谈衍是一颗枪弹，四十年的荆棘履历即是炸药，他的权略期间即是弹头，而朱棣对他而言只是引线，这颗枪弹射向谁其实并不进击，能被辐照出去即是他扫数的愿望。

姚广孝，一个被后东谈主称为“黑衣宰相”、争论极大的东谈主，一个深切简出、被遍及笼罩的东谈主，他的愿望其实很浅显：

一展胸中抱负，不负平生所学，足矣。

【昆季】

建文帝时期，朱棣是藩王，建文帝要削藩，朱棣反对削藩，终末叛变，当今朱棣是皇帝了，他也要削藩，那些幸存下来的藩王天然也会反对，但与之前不同的是，他们曾经无力叛变了。

在反对削藩的接触终于取得到手后，与他的昆季们本是合并阵线的朱棣倏得抽出了宝剑，指向了这些不久之前的战友们，这倒亦然理所应当的事情，昆季情分本来也算不上什么，自古以来父子昆季相残都是家常便饭。而我们似乎也不成只从东谈主性的冷情上找原因，他们作念出这种行为只是因为受到了不可不服的诱骗，这个诱骗即是无上的权力。

有权力就可以断根扫数我方不可爱的东谈主，可以得到扫数我方想要的东西，可以大叫寰宇，可以任意妄为！自古以来，无数谈德先生、谦谦正人都拜倒在它的眼下，无东谈主可以不服它的诱骗，昆季又算得了什么？

起原被“安置”的是宁王，他被动追随朱棣“靖难”，为了换得他的用心撑持，朱棣照例也开给了他一张空缺支票“事成平分寰宇”。天然，朱棣这位从来不杀青支票的银群众这次也莫得例外，靖难生效之后，他就把这句话抛在了脑后。

宁王朱权亦然个明白东谈主，他知谈所谓平分寰宇的诺言老练造谣，且从无重迭，平分他的脑袋倒是很有可能的，于是他很求实地向朱棣提议，朔方我不想去了，也不想掌捏兵权，但愿你省略把我封到苏州，过两天散漫日子。

朱棣的恢复是不行。

“那就去钱塘一带吧，那儿也可以。”

如故不行，朱棣再次向他承诺：除了这两个地点，天下任你挑！

宁王朱权苦笑谈：“还敢再挑么，你看着办吧。”

于是，朱权被封到了南昌，这是朱棣为他悉心挑选的地点。而被强行流配的朱权的口头想来是不会得意的，一向争权夺利的他竟然被东谈主狠狠地鱼肉了一番，他是绝不会心折的，这种情谊就如合并颗毒芽，在他的心中不休助长，并传给了他的子孙。

障碍的契机终究是会到来的。

永乐四年（1406）五月，削去王人王爵位和官属，八月，废其为庶东谈主。

永乐六年（1408），削去岷王官属及护卫。

永乐十年（1412），削去辽王官属及护卫。

永乐十九年（1421），削去周王护卫。

于是，建文帝莫得管制的问题终于由他的叔叔朱棣代为管制了。削藩这件建文帝时期第一大事竟然是由藩王朱棣最终办成的，这果真一个极大的讥刺。

完成这些善后事宜之后，朱棣终于可以把元气心灵放在处理国度大事上了，事实阐发注解，他照实具备一个优秀皇帝的修养，而我们也将把历史上明君继位后干的那些规复坐蓐，勤于政治之类的套话放到他的身上。又是一派歌舞升平、太平盖世。

这样看来，底下的讲演应该是极其乏味的。

可惜朱棣并不是一个普通的睿智皇帝，他的故事远比那些太平皇帝要盘曲、遍及得多，因为在他的身上，经久环绕着两个疑云，这两个疑云困扰了后东谈主数百年之久，底下我们将对这些谜团进行探究，以期找出真相。

【子母不相认】

《永乐实录》记录：高皇后（马皇后）生五子，长懿文太子标……次上（朱棣），次周王肃。这即是正史的记录，从中可以看出，朱棣是朱元璋和马皇后的第四个男儿。

关联词事实果真如斯吗？

元至正二十年（1360），朱棣在战火中出身，他是朱元璋的第四个男儿，这并莫得错，但阿谁履历祸害的分娩，赐与别人命、并抚养他长大的母亲却并不是马皇后，阿谁带着幸福的笑貌看着他出身的女东谈主早曾经被历史湮没。

事实上经过历史学家几百年的探究，到如今，我们也并不知谈这位母亲的真实姓名，以致她的真实身份也存在着争议。这些谜是东谈主为形成的。因为有东谈主不但愿这位母亲露馅身份，不承认他有一个叫朱棣的男儿。

这个避讳真相的东谈主恰是朱棣我方。

因为朱棣是皇帝，而且是攫取侄子皇位的皇帝，是以他必须是马皇后的男儿，因为只须这样，他才是嫡出，才有充足的成本去接纳皇位。

他绝不成是一个身份低贱妃子的男儿，统统不成！

恰是由于这些政治原因，这位母亲被褫夺了领有男儿的权益，她长久也不成如同其他母亲一样，沸腾地看着我方的子女成长，并在他们长成后自傲的对周围的东谈主说：“看，那即是我的男儿！”

在扫数的官方汗青中，她只不外是一个普通的妃子，莫得显著的门第，莫得值得任意的子女，平庸地辞世，然后平庸地故去。

诚然朱棣反复修改了汗青，并消失了许多笔据，但历史无法秘籍这句话实在是很专门念念的，缝隙是存在的，而更让东谈主难以置信的是，它就存在于官方汗青中。

第一个缝隙在明史《黄子澄传》中，其中记录：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”从这句话，我们可以很了了地了解到一个事实，那即是燕王朱棣和周王是同父同母的昆季。可能有东谈主会觉得这是句谎话，因为《永乐实录》中也记录了他们两个是同母昆季，但问题在于，他们的母亲是谁？

于是底下我们将引出第二个缝隙，《太祖成穆孙贵妃传》中，有记录如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王肃行慈母服三年。”这句话的酷好是说，贵妃身后，由于莫得男儿，是以指派周王为贵妃服三年，但要津的一句话在背面：“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”

“庶子为生母服三年！”看了了这句话，要津就在这里。恰是因为周王是庶子，他才能认庶母为慈母，并为之服三年。再引入我们之前燕王和周王是昆季的条款，寰球对朱棣的身份就应该有一个了了的意识了。

如果有东谈主不解白，我可以用更为下里巴人的方式来态状这个推行经由。

条款A。周王和燕王是同母昆季。

条款B。周王是庶子。

得出论断C。燕王是庶子。

这是认真汗青上的记录，至于野史那更是罪状昭著，由于这是一个极为进击的问题，是以我们不援用野史，但另有一册应属官方史料记录的《南京太常寺志》曾记录朱棣母亲的真实身份。

这里我们先说一下太常寺是一个什么样的机构，太常寺属于礼节机关，主要负责祭祀、礼乐之事，凡是册立、测风、冠婚、征讨等事情都要在事前由该机关组织实施礼节，是以它的记录是最准确的，按说有了太常寺的记录，这件事情就莫得什么可争论的了，但功德多磨，又出了一个新的问题。

此书曾经失传了。

可能看到这里，有东谈主就要骂我了，说了这样多，放手是空口口语，不是逗东谈主玩吗？

实在对不起，因为这书也不是我弄丢的，即使你找遍扫数的藏书楼，亦然找不到这本书的，但是不要惊慌，因为诚然本东谈主也莫得看过这本书，古东谈主却是看过的，并在我方的书中留住了记录。如《国史异考》、《三垣条记》中都记录过，《南京太常寺志》中照实写明，朱棣的母亲是妃，而孝陵神位的搬弄为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位妃，生成祖朱棣。

要知谈，在古代，神位的排序可不是按照姓氏笔成列，是严格按照身份来摆列的。

而《三垣条记》更是指出，钱谦益（明末大知识家，后恪守清朝）曾于1645年元旦探问明孝陵，发现孝陵神位的搬弄正如《南京太常寺志》中的记录，妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。

诚然以上所说的这些阐发注解力度不成和明史比拟，但从法律角度来说，也算是证东谈主证言，属于曲折笔据，当我们把扫数笔据聚集起来时，就会发现朱棣生母的身份应该曾经很了了了。

这里也至极注明，对于成祖生母的身份问题曾经由我国两位着名的史学家吴晗先生和傅斯年先生论证过，在此谨向两位伟大的先东谈主请安，是他们为我们揭开了历史的谜团，还原了历史的真相。

但是缺憾的是，那位生下朱棣的母亲的生平我们曾经无从领悟了，我们只知谈，他的男儿勾消了她在东谈主间留住的简直全部踪影，不承认我方是她的男儿。

【为了权力】

朱棣又一次向马皇后的神位施礼，诚然马皇后照实是一位慈爱的长者，诚然她曾经不教而诛地关照过我方，但她毕竟不是我方的母亲。

我亦然必不得已，为了坐上皇位，曾经是两世为人，如果再背上一个庶子的名分，岂肯服众？岂肯定心？

是以我修改了记录，是以我脱色了笔据，我绝不成承认你是我的母亲！我独一能作念的即是排出你的神位，进步你的身份，我能作念的即是这些了。我知谈这些并不够，也不及以答复你的生育之情，但我莫得别的聘用。

您是我的母亲，只在我的心中，长久。

【昆季不相容】

建文帝真的死了吗？这曾经是朱棣永劫辰念念考过的一个问题，这个问题他念念考了二十二年，从建文四年（1402）靖难生效运转，到永乐二十一年（1423）收尾。不负有心东谈主，他最终找到了这个问题的谜底，只是在他临死之前一年。

让我们回到建文四年（1402）的阿谁夏天，望望谜团的运转。

六月十三日，李景隆翻开金川门，作念了无耻的叛徒，放北军入城，而朱棣却不立地攻击内城，他的主张是恭候建文帝我方自尽或者恪守，他似乎觉得建文帝除了这两条路外，莫得别的聘用。关联词建文帝注定是要和他一世作对的。他聘用了第三条路。

当安营于龙江驿的朱棣发现宫城动怒时，他十分惊慌，坐窝命令士兵进城，救火倒是其次，最进击的是要找一样东西——建文帝，活的死的都行，活要见东谈主！死要见尸！

朱棣十分了了这件事的横蛮关系，即使建文帝死了，大不了背一个逼死主君罪名，我方的骂名够多了，不差这一个。辞世的话关起来即是了，也不怕他飞上天去。

但最可怕的事情即是失散，皇帝不见了那可就艰苦了。

朱允炆毕竟是正当的皇帝，而我方不外是占据了京城汉典，天下大部分地点如故效忠于他的，万一他若是溜了出去，找一个地点号召大臣勤王，带兵攻打我方，到时候输赢还果真未知之数。

然则怕什么来什么，经过清查，真的莫得找到朱允炆的尸体！朱棣急得像紧张不安，命令士兵加紧排查，仍然一无所获。可能有东谈主会奇怪，朱棣曾经贬抑了政权，要找个东谈主还退却易么？

不瞒你说，还果真退却易，因为这个东谈主是不成公开寻找的。

当先不成登寻东谈主缘起，什么你叔叔病重，甚为想念，望你见启过后速回之类的话细目是不会有成果的，其次也不成贴上通缉令，写上什么抓到后有重赏之类的话语，因为朱棣的行为按他我方的说法是靖难，即所谓扫锄奸贼，皇帝是并莫得症结的，若何省略被通缉呢，是以这条也不行。终末，他也不成公开派东谈主大范围寻找，因为这样无异于告诉扫数的东谈主，建文帝还辞世，心中别有企图的东谈主势必会撺拳拢袖，这个皇位注定是坐不稳了。

但是又不成不找，万一哪天蹦出来一个建文帝，真假且无论，号召力是细目有的，即使清静下来，来日后天可能会出来两个三个，还让不让东谈主定心过日子了？君不见一个所谓的“朱三太子”闹得清朝一百多年不得耐心，是以这实在是一件要命的事情啊。

为管制这个问题，朱棣想出了一个绝佳的贪图，这个贪图分两个部分：

当先，向外界文告，建文帝曾经于宫内自焚，并找到了尸体，那酷好即是扫数建文帝的忠臣们，你们就死了这条心吧。

其次，派东谈主黯淡查访建文帝的下跌，具体的查访管事由两个东谈主去作念，这两个东谈主寻访的路子也不同，离别是原土和国外。这两个东谈主的名字，一个叫胡濙，另一个叫郑和。

郑和的故事寰球都熟悉，我们在背面的章节也会注意先容这次未必事件引出的伟大豪举，在此，我们主要讲一下胡濙这一齐的问题。

胡濙，江苏常州东谈主，既不是靖难嫡派，也不是重臣之后，其为东谈主“喜怒不形于色”，其时仅任给事中，莫得任何靠山，可谓东谈主微言轻。执政中是个不起眼的东谈主物。

但朱棣却挑中了他，因为恰是这样的一个东谈主，才适合去实施这样好意思妙的任务。

无东谈主问津，无东谈主珍重，即使出了什么事也可以声明此东谈主与己无关，你不去谁去？

永乐五年（1407），胡濙带着绝密职责动身了，朱棣照例给了他一个公干的口头——寻找仙东谈主。这个口头果真太安妥了，因为仙东谈主本来即是不见尾不见尾的，但又照实有寻找的价值，一百年找不到也不会有东谈主怀疑。胡濙就此运转了他东谈主生中最进击的一项管事——寻东谈主。

天然，朱棣和他本东谈主都知谈，他要寻找的不是仙东谈主，而是一个死东谈主，至少是一个曾经被开出逝世阐发注解的东谈主。

朱棣看着胡濙远去的身影，心中期盼着阿谁东谈主的音问尽快传到我方的耳朵里，死了也好，辞世也好，只须让我知谈就好。和以往一样，他笃信我方的聘用是正确的，这个东谈主一定会告诉我问题的谜底。

他的判断是正确的，胡濙照实是会给他谜底的。他也作念好了经久恭候的准备，但他莫得预料，恭候的时辰真的很长。

胡濙运转赤诚地履行他的职责，他“遍行寰宇州郡乡邑，隐查建文帝何在”，这期间连我方的母亲故去，他也莫得回家探望，而是连续着我方的管事，探寻这个好意思妙曾经成为了他东谈主生的一个进击构成部分。他的悉力并莫得空费，最终，他找到了谜底，在十六年之后。

既然谜底揭晓要到十六年之后了，我们就先来望望为什么建文帝的逝世与否会有如斯大的争议，其实明代史料大部分都觉得建文帝莫得死，而且还有一些野史注意记录了建文帝出逃时候的多样情况，虽不确凿，但也可一不雅。

根据明代万积年间出书的《致身录》一书所记录，建文帝在城破之日万念俱灰，想要自尽，此时，一个阉东谈主倏得站出来说谈：“高祖驾崩时，留住了一个箱子，说际遇浩劫之时才可翻开，当今是时候了，请皇上翻开箱子吧。”

然后，他们把箱子取出并翻开，发现内部东西一应俱全，包括梵衲的度牒，法衣、僧帽、剃刀、以致还有十两白金。更让东谈主称奇的是，内部还有朱元璋同道的亲笔批示，同样了逃逸路子。于是，建文帝等一干东谈主就此百死一世。

看过以上这些记录，笃信寰球可能都有似曾贯通的嗅觉，没错，这些记录似乎带有武侠演义的写法和情节，朱元璋照实未卜先知，但还不至于到这个进度，就算他预见到我方的孙子未来要跑路，可他还能预先准备服装谈具和路费，以致连逃逸的路子都能同样的一清二楚，就显著是在瞎说了。就如同武侠演义中，某位大侠跌下山崖，然后际遇某位几十年不出山的活老前辈或是挖到死老前辈留住的遗物，而这样的传闻情节在历史上是并未几见的。

诚然存在着这些近乎乖僻的记录，但明朝史料大都觉得建文帝莫得死，那么为什么这个问题还能引起那么大的争议呢？这是因为在自后，一件事情的发生使得建文帝的存一火变得不再是单纯的历史问题，而是极为复杂的政治问题。

这件事情即是“朱三太子”事件，即所谓明朝腐烂之时，朱三太子并莫得死，而是活下来连续组织反清的事件，要说这位朱三太子也实在算是个圣人，从顺治到康熙、雍正，历经三个皇朝，如同阴灵般缠绕着清朝统治者，一直捱到三个皇帝都死了他却经久战斗在反清第一线。清朝政府对这个阴灵极其头疼。很显著，建文帝的故事与朱三太子有许多相似之处，故而在昌明史时，清朝政府即授意史官编削这段历史，矢口不移建文帝自尽而死。

值得细主张是，许多史官救助了原则，派遣了压力，救助建文帝未死之说，但无耻的东谈主无论哪个朝代老是不会缺的，大学者王鸿绪即是这样的一个东谈主。他的东谈主品显著比不上他的知识，为了趋附清朝政府，他暗里修改了明史稿（明史底稿），认定建文帝已死。由于明史毕竟是官方汗青，故而影响了许多东谈主对建文帝之死的倡导，直到近代，史学界对建文帝未死的问题才有了一个比较细主张意见。

历史的真相经久是被笼罩在迷雾中的，无数东谈主为了多样主张去修饰和诬蔑它，以适合我方的需要。

但我经久笃信，真相只须一个，而它必定有被揭开的一天。

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