发布日期：2026-04-11 15:14    点击次数：131

（原标题：基业长青｜家眷愿景和分享价值不雅：变成与维系）

中国东说念主历来深爱家眷习气的打造和爱戴，世家巨室更是如斯。清朝的曾国藩、近代的梁启超，均是手简数卷乡信，以递次后东说念主言行，指引家东说念主养好精良品质。

生意家眷承担着企业的筹办和治理重担，关系着职工糊口和经济发展，影响面更广，也更容易因不良家风激发企业管制不善，继而激发不良社会服从。因此，生意家眷应当尤为提神家眷的习气。

施行上，笔者也曾谈及家眷企业传承的几个里面挑战——家眷争产、子孙虚耗品、维捏守旧以及二代交班东说念主冒进等，均与家风不正密切关联。

家风反馈的是一个家眷的愿景和价值不雅：家眷和企业缘何长久存在；家眷和企业敬重什么、放手什么；家眷和企业通过何种的式样达成价值；家眷成员面对首要选拔时如何决策等。从这个角度来看，打造精良家风是达成企业和家眷到手传承的根柢保险。

一方面，达成企业到手传承，需要扫数者和筹办者都能从长久认识的态度启航，都集商场时势和行业走势，看清企业存在的根柢价值，从而筹办企业捏续发展。另一方面，家眷要达成世代相传，也需要家眷成员秉捏集体认识，凡事以家眷永恒利益为最终考量，必要时断送个东说念主短期利益。

无论生意的长久认识如故家眷的集体认识，都无法编造出现，根源唯有一个——扫数这个词家眷和洽的愿景和分享的价值不雅。沃尔玛家眷成员合作在“建立大型扣头生意中心”这个家眷和洽的愿景和价值不雅之下，将生意一步步发展壮大，即是典型案例。

决定家眷和企业永恒成败的因素

构建和洽的愿景和价值不雅并扼制易，这可能需要耗尽家眷几十年、乃至上百年的千里淀。而跟着家眷范围的扩大，成员之间例必出现价值不雅各异。因此，家眷和洽愿景和价值不雅的长久维系会愈加发愤，需要一整套的轨制遐想。

比较常见的情形是，创始一代单独或与二代一齐，袭取精良的说念德操守、取得生意到手，并自发将扫数这个词家眷的职业原则、生意理念、品德性格等显化为家眷共有的价值体系，从而变结婚眷和洽愿景和价值不雅的雏形；然后借助一系列轨制安排和器用使用，家眷愿景和价值不雅得以成为扫数这个词家眷代代相守的决策依据和行为指南。

在这方面，《纽约时报》家眷号称最好标准。1896年，阿说念夫·奥克斯创举纽约时报。他深爱报说念首要事件、防御事实、聘请优秀的非家眷高管，使得报纸大放异彩。阿说念夫物化之后，女儿伊菲格涅亚和半子亚瑟·海斯·苏兹贝格不息把报纸踵事增华，并定下了苏兹贝格家眷督察《纽约时报》的工作。尽管遇到过发愤期间，家眷第三代掌门东说念主庞奇仍然收受了外祖父和父母对于报纸操守和品质的坚捏，庞奇与其他三个昆仲姐妹签署了一份旨在将《纽约时报》限度在家眷里面的文献。到了1986年，家眷第四代与他们的父母们一齐签署了一份契约，同意毫不将领有投票权的B类股票卖给家眷除外的东说念主。计划到纽约时报公司还是上市多年，旗下子公司数以百计，这一签署决定意味着他们每个东说念主都断送了近百亿好意思元的收入。

但更多的其实是反例。国内就先后有几家上市公司濒临家眷成员争产导致公司股价波动、以致被动退市的场合。径直原因可能是公司股权安排不够科学合理，未能计划企业的长久运营以及家眷成员的施行孝顺与才智意思。但从根柢上看，遇到纷争，家眷成员无法以对企业和家眷长久发展负责的气派协商处理决议，其实是缺少和洽愿景和分享价值不雅的领略。

尽管国内生意家眷的发展历史尚浅，但还是涌出现了较为到手的案例。广东立白陈获胜、陈凯臣家眷即是其中之一。这个家眷的愿景和价值不雅经验了漫长的生长经过，其中既受到潮汕文化的深刻影响，也凝合了两代东说念主共同的接力。为了维系这份家眷和洽的愿景和价值体系，他们制定了详备的家眷规约，确保家眷和扫数旗下企业都能按照共同的愿景和价值体系来作出决策、指导行为。

变成：潮汕文化和两代东说念主的千里淀

陈获胜降生于1958年，与大他5岁的哥哥陈凯臣，共同创建了立白科技集团。昆仲二东说念主降生地位于广东省下辖县级市普宁，普宁由揭阳代管，后者是潮汕三市之一（另外两市是潮州和汕头）。陈氏昆仲是潮商的典型代表，立白亦然很有代表性的潮商企业。

潮汕地区的当然资源并不优胜，当地又有深爱生养、尤其深爱男丁的传统，因此地少东说念主多。为了有更好的出息，东说念主们只可往外走。有一种说法是，三分之一的潮汕东说念主在国内其他城市，三分之一在国外，三分之一留在腹地。潮汕东说念主生而靠海，有敢为六合先的冒险精神，外出做生意成为当地传统，造就当地较为发达的生意文化。潮商源头于明清时期，历经五百年不衰，辞世界范围内都有影响力，成为中国影响最深刻、亦然独一莫得断代的商帮。

1982年，陈氏昆仲创业，成立了普宁洲盛贸易有限公司。那时，改动怒放刚刚驱动，国度一穷二白，个东说念主也险些是赤贫之身，陈氏昆仲勇于走出来，勇猛创业，潮汕东说念主深爱生意、敢冒风险的精神内容必不可少。

创业驱动，陈获胜主外、管大局，陈凯臣聚拢元气心灵作念后台。这一单干模式捏续许久。来自两昆仲降生地普宁六斗埔村和独揽屯子的乡亲、发小、同学，其中许多东说念主成为了陈氏昆仲早期创业的助手。

创业初期，陈获胜、陈凯臣昆仲经验了从筹办小百货到聚拢作念日化的经过，一驱动是作念外资品牌的销售商，其后平缓驱动哄骗别东说念主的工场贴牌坐蓐立白洗衣粉。为了鞭策销售，陈获胜、陈凯臣昆仲先将居品倾销给亲戚使用，并发动他们作念佛销商，使得立白的“专销商”很快自成体系，销售蚁集普遍普宁及独揽县城。这种深爱家东说念主、亲东说念主和乡亲，把他们视为创业伙伴、帮忙的心态，带有澄澈血统与地缘因素，亦然潮商的常见作念法。

这批经销商一直诚笃地奴才着立白。即使其后遇到其他发展契机，许多东说念主也莫得离开。其中除了部分职工与陈家昆仲有血统、乡邻情愫等因素外，这还收获于两昆仲在品牌创立初期就定下的特色筹办式样，主要体目下“三个坚捏”上：坚捏先款后货；坚捏给经销商更大的利润空间，帮经销商打告白；坚捏居品去渍因素高于敌手、不伤手、留香好，让经销商不错平定面对销售末端的挑选。这“三个坚捏”在其时商品经济不发达、货色并不丰富、品牌商（厂家）压榨经销商的局面多数存在的环境下，显得难能细腻。

合作合作伙伴、分享利益的背后，依然是潮商文化。在《立：一个中国民族品牌的激动史》一书中，作家转头了潮商与东说念主相处的几个特质：潮汕东说念主觉得，一个东说念主钞票再多，地位再高，也要学会谦善低调，懂得放下形体与群众抱成一团；为东说念主处世要善于合作，保捏浅笑，不搞小圈子，才能融入群众庭；作念事的时候要顾及对方的利益，学会换位想考，懂得合作共荣，才能赢得商场。

因为潮汕的当然资源不占上风，营生不易确当地东说念主绝顶能耐劳。这对于陈获胜昆仲创业也起到了极大的鞭策作用。当普宁的生意逐步滚动到广州时，这种能耐劳的精神展现得尤为澄澈。《立：一个中国民族品牌的激动史》一书中记载了1994年到1996年2年多时辰里，陈氏昆仲的一些经验。

在其时立白办公地场所的广州发展大厦七楼，小小的3间办公室，白昼用作办公室，晚上则用来打地铺睡眠，这是立白“白昼当雇主，晚上睡地板”创业文化的实在写真；大雨下船舱进水，40度的高温下，扫数东说念主先把船舱里洗衣粉一箱箱搬上船埠，再用毛巾一包包去擦抹；碰到赝品时，立白“打假队”去打假，却反被围攻……陈获胜昆仲凭着耐劳耐劳的精神，逐个降服了费事，同样的故事误差累累。

在立白的创业阶段，受潮汕文化影响，陈获胜昆仲具备勇于冒险、深爱家东说念主、合作乡邻、接济伙伴、耐劳耐劳的精神特质，匡助他们在险些莫得资源上风的情况下，取得了创业的到手。这些精神特质也随源头足二东说念主在生意上的栽植，进而在扫数这个词家眷和企业中得到了平稳和推崇，从而成为扫数这个词家眷和企业基本的价值不雅。

除了潮汕文化与昆仲二东说念主的身膂力行，陈获胜家眷习气的另一来源是他们的父亲陈宝文。1951年，23岁的普宁后生陈宝文与22岁的佘银桃在汕头成亲。半个世纪后，他们的子孙已成为一个茂盛家眷。对内，他们自称为“陈佘群众庭”。

陈宝文在扫数这个词家眷中起到了精神首级的作用。他可爱念书，会写著作，虽身在乡下，却不乏眼界，懂得常识文化的作用。他为东说念主正直，为公社和村里作念事，从不谋取私利，因此有个好名声。

陈宝文和浑家对孩子的阐述注解也相配严格。他们提醒陈获胜两昆仲要耐劳耐劳、友爱乡邻，即使是在饥馑年代，他们也不允许孩子捡拾别东说念主田庐被压塌、掉落在地的玉米回家。改动怒放初期，六斗埔的小学生只可在村里的老祠堂上学，环境嘈杂拥堵。为此，陈宝文写信给国外华裔，发动群众捐钱，最终建起了6个教室和1座大会堂。

陈宝文佳偶的言行给陈获胜昆仲设立了精良的榜样。正直、忘我、友善的精神特质逐步成为扫数这个词家眷的底层价值不雅，尽管家眷钞票其后不停增长，昆仲二东说念主仍能合作一心，妥善处理与职工关系，造福社区乃至孝顺国度。

维系：“家眷规约”与家眷携带东说念主双管都下

家眷第一代东说念主价值不雅的变成，一般会有当然则然的经过，并非东说念主力刻意为之。但要把一整套价值不雅体系进行转头、索求，再加上和洽的、祖祖辈辈需要谨守的愿景，与家眷成员计划以致申辩的经过必不可少，以此变成一整套遐想科学的机制，对相宜家眷价值不雅的步履赐与确定和奖励，对不相宜家眷价值不雅的步履加以防护和惩责。尤其弥留的是，这还需要一套针对家眷异日一代乃至多代的阐述注解、培训机制，把家眷的愿景和价值不雅传承下去。

在西方文化的家眷企业中，能包含扫数这些内容的通常是一套“家眷宪法”或“家眷宪章”。比如，兴起于上世纪40年代好意思国怀俄明州的斯科特家眷，就通过家眷理事会工作组在1999年推出了一部“家眷宪章”，写明了扫数这个词家眷的价值不雅、愿景和工作。

斯科特家眷兴起于牧场产业，但传统牧场生意无法蛊卦豪阔多的家眷新一代成员参与其中。是以在这部家眷宪章中，对于家眷价值不雅的限定明确写到，要深爱家眷的名誉和遗产，包括牧场和银行。

此外，该家眷的价值不雅还包括：深爱家眷成员的赋权和阐述注解，深爱社区的投资和参与，家眷仁和关系、团队合作和多元化，强调质地与管家心态、强调老诚与互信，强调同理心和惋惜心，接力工作、顺从递次、取得成就，分享真义的事、值得庆祝的事和生活的乐趣。这套价值不雅体系触及扫数这个词家眷和企业的方方面面，不单是是家眷的价值不雅，亦然企业文化的精髓场所。

在国内，“家法”或“家眷规约”在生意群众眷中更为常见。还以立白为案例，跟着家眷东说念主员的增加和家眷企业范围的不停扩大，为保证家眷的捏续兴旺和企业的永恒发展，陈获胜、陈凯臣两昆仲于2007年完成了“陈佘氏家眷规约”的制定，到2016年已更新至第五版。

“陈氏家眷规约”模仿了国际化企业的关联遐想，同期参考了方太、李锦记的家眷治理设施。这部家眷规约明确了陈氏家眷的愿景、工作和价值不雅。其中，陈佘群众庭的愿景是“代代传承，世世兴旺”，家眷工作是“爱戴家眷合作，传承爱与担当”，家眷价值不雅是“爱国、感德、诚信、背负、尽孝、合作、激动、留余”。

然则，比纸面述说更弥留的是，如何用机制去维系并确保这一整套内容能在当下降到实处，也能传承给下一代。

是以，在这部家眷规约中，陈佘群众庭还成立了治理机构，以家庭成员为主，包括家眷办公室、家眷理事会、传承委员会和家眷委员会，有着严谨的投票机制、晋升机制，每3年进行一次选举。每月要召开一次家眷会议，不单是谈业务，也要谈家眷如何治理、下一代如何培养和阐述注解。家眷成员们不仅要对公司述职、讲工作得失，还要对家眷述职。此外，家眷还建树了“家庭孝顺奖”“自我断送奖”等奖励，饱读舞各式顾全大局、轻柔家东说念主的步履。不错说，这一系列的限定，使得陈获胜、陈凯臣家眷的愿景和价值不雅得以落到实处。

在这部家眷规约之下，立白还是达成了第二代的到手传承。陈获胜、陈凯臣两昆仲的子女一共有8东说念主，其中陈获胜育有三儿两女、陈凯臣育有两儿一女。

陈获胜的宗子陈泽滨，降生于1986年，十几岁时就被父亲带到公司参加各式会议；2010年加入立白，从实习生驱手脚念起，历任品牌司理、营销副总司理、电商负责东说念主等职位；2015年驱动带领立白作念数字化转型；2017年，成为集团首席商场官（CMO），主导立白数字化策略。

2019年，33岁的陈泽滨成为立白科技集团的总裁，记号着立白驱动进入派遣传承阶段。2024年，陈泽滨正经接替父亲陈获胜成为立白科技集团的董事长，全面接受公司。

与此同期，陈凯臣的小女儿陈展雄则担任立白科技集团的副董事长和总裁。家眷第二代、两位堂昆仲不仅到手交班，且单干模式与父辈如出一辙，不成不说是家眷分享愿景和价值不雅这颗“种子”结出的“果实”。

除了陈泽滨、陈展雄昆仲，其他昆仲姐妹6东说念主也都展现出了较强的生意才智，在立白大生意幅员中担当重担。比如，陈凯臣长女陈丹霞在澳大利亚悉尼大学念书时，就负责管制立白在当地的分公司。她其后还主导了立白旗下朝云集团的上市，担任董事长。

在接受长江商学院案例中心忖度员访谈时，陈获胜就曾提到对家眷二代的期待：“他们都情状交班。我淡薄的但愿是，他们不但要收受功绩，还要收受咱们的这种耐劳耐劳的精神、拼搏精神、激动精神、敢为东说念主先的精神。”

陈获胜和陈凯臣都反复向子女们强调一个理念：“群众都有一个共同筹划，把共同的蛋糕作念大，有事要多商量、多调换，大约以企业发展的大局为重。”他更情状把家眷中逐步走向前台的二代成员称为“创二代”，觉得他们要接过我方和老迈这批“创一代”的班，带领立白完成二次创业。这一说法值得深爱，当下的立白系其实濒临多元化发展、数智化转型、出海布局等多重训诫。

企业到手传承之外，陈获胜家眷对于家眷价值不雅的收受，还体目下积极参与公益功绩上。陈获胜昆仲创业到手后，为社会公益样子捐钱数额稀奇5亿元。2013年，立白捐资4500万元开垦广东普宁陈宝体裁校，之后每年参预200多万元设立助学金和提醒阐述注解奖。

2020岁首，立白科技集团、朝云集团也在第一时辰捐赠2亿元除菌消毒居品，径直投递天下363座城市、2199家定点收治病院。在扫数这个词捐赠经过中，有1万多名职工和680家经销商参与，1000多辆物流车，跨越40万公里，比捐赠合同商定时辰提前5天到达，仅物流费就多达1000多万元。这些都是家眷价值不雅长久得以贯彻的收尾。

陈获胜家眷价值不雅的传承教养

陈获胜、陈凯臣两昆仲创业于今已40多年，比拟国外熟习的生意家眷，其在传承说念路上还有很长的说念路要走，但还是打磨出较为熟习的家眷治理模式。扫数这个词家眷对于工作、愿景、价值不雅的澄澈刚烈，令东说念主印象深刻。从这一案例中，咱们不错转头出一些对于构建、维系家眷和洽愿景、价值不雅的关节作念法。

最初，一个家眷愿景和价值不雅的来源可能是各种的，在计划家眷源头地文化影响的同期，也要计划家眷高下几代东说念主的言行和关节期间的选拔。唯有禁得住时辰和家东说念主观测、大约千里淀下来为扫数这个词家眷所接受的，才能是家眷和洽的愿景和价值不雅。这个千里淀经过就怕会经验反复试错，也有可能千里淀的收尾当然则然为家眷成员所招供。从举座上来看，生意家眷一代经验过共同打拼功绩的阶段，比较容易在创业经过中变成和洽的价值体系。

其次，价值不雅是用来指导、递次作念事作念东说念主的。对于第一代的价值不雅，家眷后代主若是看他们如何作念，而不是如何说。是以，家眷一代在创业和与家东说念主共处经过中体现出来的齐截不二，更有意于价值不雅的传承。立白创始一代捏续几十年谦让、善待亲东说念主、伙伴、职工，还是成为家眷价值不雅的基因，家眷第二代不息兄友弟恭、集体交班才成为可能。

再次，维系家眷和洽愿景和价值不雅需要整套的机制遐想，这亦然长久工程。立白家眷规约到2016年还是修改5次。2024年家眷二代集体交班后，在新的发展环境下，新的价值不雅念应该也会生发出来，需要被纳入家眷规约。

临了，家眷传承是需要以百年蓄意的大样子。一个家眷的愿景、工作、价值不雅能否禁得住代代传承，需要时辰去诠释。从这点看，陈获胜家眷有了精良的起头。但无论企业发展如故家眷传承都还处在早期阶段，距离成为信得过到手的生意家眷还有很长的说念路要走，其治理家眷和企业的理念设施也会凭证期间的变化、企业和家东说念主的需要，而不停优化。